鄉(xiāng)村旅游應(yīng)創(chuàng)新，不保守。

一些村莊發(fā)展旅游業(yè)，“劍橫行”。為了保留所謂的“原始生態(tài)”的地方風(fēng)味，他們拒絕接受新事物和新技術(shù)。新事物和新技術(shù)不是“禍害”，而是一個(gè)有助于農(nóng)村發(fā)展的“動(dòng)力火車”，鄉(xiāng)村旅游也不能“逆轉(zhuǎn)”。

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展不應(yīng)盲目保守。應(yīng)該下決心創(chuàng)新。水、電、網(wǎng)、氣等可以進(jìn)入村落，商店、郵局、醫(yī)療、消防等可以配套，博物館、圖書館、文化站、休閑站等都可以有，農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)、農(nóng)業(yè)觀光、農(nóng)場(chǎng)休閑等形式可以開發(fā)…農(nóng)村的地理環(huán)境可能相對(duì)封閉，但意識(shí)形態(tài)不能“落后”。

 

鄉(xiāng)村旅游不同于其他類型的旅游。鄉(xiāng)村旅游的調(diào)味料應(yīng)以五味為特色。打開百度App，看更多美圖

鄉(xiāng)村旅游應(yīng)是鄉(xiāng)村而不是城市

在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展中，有些地方喜歡拆毀大型建筑，拆除舊房子，建造像城市一樣的廣場(chǎng)建筑。一個(gè)國(guó)家像城市一樣井井有條是不可取的。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展不是把鄉(xiāng)村變成一座城市。人們從城市到鄉(xiāng)村，而不是看“城市般”的景觀。

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，不要刻意營(yíng)造城市風(fēng)情，要大力彰顯鄉(xiāng)村風(fēng)味。正是那些沒(méi)有鄉(xiāng)村特色的城市才真正吸引人。它們可能是鄉(xiāng)村景觀，比如“沒(méi)有山路，有柳樹和鮮艷的花”；也許是鄉(xiāng)村生活，比如“在遙遠(yuǎn)的村莊里變暖，取決于廢墟中的煙”；也許這是當(dāng)?shù)厝说母惺埽热?/span>“莫笑農(nóng)場(chǎng)”。斧頭，以及家禽海豚的豐收年。

 

鄉(xiāng)村旅游應(yīng)該是本土的，而不是外來(lái)的。

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，不要盲目創(chuàng)造異國(guó)風(fēng)味，應(yīng)著力挖掘鄉(xiāng)土氣息。模仿別人永遠(yuǎn)不會(huì)消除“贗品”的嫌疑，要突出“原創(chuàng)”的美。東北村落的木屋、山西北村的窯洞康、惠州村的青磚、大洼是當(dāng)?shù)孛窬拥莫?dú)特地方形態(tài)。江西南部的五種普通稻、信陽(yáng)毛尖、臍橙均為地方特色農(nóng)產(chǎn)品。我們應(yīng)該結(jié)合服裝、食品和住宅的地方元素，發(fā)揮“地方品牌”和“地方風(fēng)味”。

鄉(xiāng)村旅游應(yīng)是自然的而非人工的

要發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，我們應(yīng)該減少一些人工風(fēng)味，保持更自然的風(fēng)味。它被稱為“山脊的高峰、距離和高度的不同”，景觀美的形式不同。它被稱為“碧玉是高樹，一萬(wàn)豎綠絲”，美麗的花木在自然界是美麗的；所謂的“綠樹村邊，青珊闊外”，鄉(xiāng)村生活的美是接近自然的。鄉(xiāng)村旅游需要一個(gè)“鄉(xiāng)村風(fēng)味”、“一幅山水畫”、“一個(gè)家庭”和“田園風(fēng)光”，這就需要“自然風(fēng)味”和“鄉(xiāng)村趣味”。

鄉(xiāng)村旅游應(yīng)是人文主義而非建筑風(fēng)味

 

山坡綠化，水路翻新，道路修好，網(wǎng)絡(luò)重建，房屋改建，農(nóng)家樂(lè)開放。整個(gè)村子都建起來(lái)了，但是沒(méi)有人來(lái)。歸根結(jié)底，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展不等于房地產(chǎn)的發(fā)展。這并不意味著如果你建造“金屋”，你肯定會(huì)贏得“旅游心臟”。建筑只是村落的形式，人性是村莊的“神”。

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，不僅要“塑造”，還要“求神”。農(nóng)耕文化是“上帝”，是農(nóng)耕技術(shù)、農(nóng)具、農(nóng)耕、農(nóng)產(chǎn)品加工活動(dòng)的主體。蕭鼓緊隨春社近，冠樸古樸，與民俗、服飾民俗、飲酒與飲食民俗、禮儀民俗、游憩民俗等有關(guān)。作為主體的民俗文化，也是“上帝”。有了這些“神”，鄉(xiāng)村旅游就不會(huì)“完全無(wú)助”，可以實(shí)現(xiàn)“身心”。

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